france jeunesse civitas - formation_doctrinale

Conférence Civitas Paris - jeudi 28 janvier

noreply@hautetfort.com (France Jeunesse Civitas) — Wed, 09 Dec 2009 16:39:00 +0100

“Par nature, l’homme est un animal social et politique"

noreply@hautetfort.com (France Jeunesse Civitas) — Fri, 04 Dec 2009 09:02:00 +0100

Chaque homme possède, de par sa nature, la lumière innée de la raison, qui, dans ses actes, le guide vers sa fin. Et s’il convenait à l’homme de vivre solitairement, comme il convient à beaucoup d’animaux, il n’aurait besoin d’être dirigé par aucun autre principe directeur vers cette fin, mais chacun serait à soi-même son propre roi, sous la royauté suprême de Dieu, en tant que, par la lumière de la raison, qui est un don de Dieu, il se dirigerait lui-même dans ses actes. Mais il est dans la nature de l’homme d’être un animal social et politique, vivant dans une multitude, à un degré beaucoup plus fort encore que tous les autres animaux, ce que montre la nécessité naturelle.

En effet, la nature a préparé aux autres animaux la nourriture, un vêtement de pelage, des moyens de défense, comme les dents, les cornes, les griffes, ou, du moins, la rapidité dans la fuite. L’homme, au contraire, a été créé sans que la nature ne lui procure rien de tout cela, mais, à la place, la raison lui a été donnée, qui lui permit de préparer toutes ces choses, par le travail de ses mains: à quoi un seul homme ne suffit pas. En effet, un seul homme ne pourrait pas, par lui-même, s’assurer les moyens nécessaires à la vie. Il est donc dans la nature de l’homme qu’il vive en société.

Bien plus, les autres animaux possèdent à l’état inné une habileté naturelle à découvrir tout ce qui leur est utile ou nuisible, comme la brebis sent naturellement que le loup est son ennemi. Certains animaux connaissent même, grâce à cette habileté naturelle, certaines plantes médicinales et d’autres choses nécessaires à leur vie.

Or l’homme a, des choses qui sont nécessaires à sa vie, une connaissance naturelle qui n’est que générale, étant capable, par la raison, de parvenir, en partant des principes universels, à la connaissance des choses particulières qui sont nécessaires à la vie humaine. Mais il n’est pas possible qu’un seul homme atteigne, par sa propre raison, à toutes les choses de ce genre. Il est donc nécessaire à l’homme de vivre en multitude, afin que chacun soit aidé par le prochain, et que tous s’occupent de découvertes rationnelles diverses, par exemple, l’un en médecine, l’autre dans tel domaine, un autre dans tel autre.”

De Regno ; Saint Thomas d’Aquin

source

Se former en ligne (3) - La question de la liberté

noreply@hautetfort.com (France Jeunesse Civitas) — Wed, 02 Dec 2009 14:10:00 +0100

Nous continuons la mise en ligne des conféreces de notre dernière session en vous proposant aujourd'hui un exposé de l'abbé Duverger sur la liberté selon Jésus Christ, bien loin du libéramisme ambiant. A consommer sans modération!

"La liberté n'est pas de faire ce que l'on veut, mais de vouloir ce que l'on doit"

Bossuet

La liberté selon Jésus Christ

Se former en ligne (2) - retour sur le travail du dimanche

noreply@hautetfort.com (France Jeunesse Civitas) — Tue, 01 Dec 2009 09:19:00 +0100

Nous vous proposons ce jour un exposé clair et concis concernant le travail du dimanche (pour rappel, la campagne de Civitas). Nous avons en effet eu le plaisir de recevoir lors de notre dernière session Michel FAUQUIER, professeur agrégé d’histoire et auteur d’une "Lettre ouverte du dernier des chrétiens au premier des Français".

Il est également l’auteur d’autres ouvrages : Aux sources de l'Europe, La vie religieuse dans les cités grecques aux VIème, Vème et IVème siècles, Itinéraire d'un jeune résistant français 1942-1945.

Le repos dominical socialement incontournable ?

Et puisque le militantisme est aussi un travail de terrain, voici un reportage vidéo réalisé par DICI lors d'une distribution de tracts agrémentée de quelques interventions de militants et conférenciers.

Se former en ligne (1) - Histoire des idées politiques

noreply@hautetfort.com (France Jeunesse Civitas) — Mon, 30 Nov 2009 10:00:00 +0100

Parce que nous considérons la formation nécessaire et au service de l'action politique, nous mettons en ligne la plupart des conférences de la dernière session de formation de FJC, qui seront également accessibles dans la rubrique bibliothèque.

Ce premier article concerne l'histoire des idées politiques, enseignée par le très érudit abbé Alain Lorans. En vous souhaitant une bonne écoute!

Politique d'Aristote et de saint Thomas d'Aquin

L'idéalisme allemand (Kant, Fichte, Hegel), Proudhon

Le Marxisme-léninisme, Maurras

L’IDENTITÉ NATIONALE FRANCAISE - Pierre MARTIN

noreply@hautetfort.com (France Jeunesse Civitas) — Wed, 18 Nov 2009 17:30:00 +0100

« La vie nationale est, de sa nature, l’ensemble actif de toutes les valeurs de civilisation qui sont propres à un groupe déterminé, le caractérisent et constituent comme le lien de son unité spirituelle. »

Pie XII, Radiomessage de Noël, 24 décembre 1954

Qu’est-ce que l’identité nationale ?

L’identité nationale est ce qui fait la spécificité d’une nation, ce qui la caractérise, ce qui permet de la reconnaître. Cette identité nationale, appelée en France la francité, est l’âme même de l’être national^¹.

Les éléments de l’identité nationale

L’identité nationale s’appréhende à partir d’un certain nombre d’éléments permanents et positifs dont on peut citer parmi les plus évidents :

la langue (la défense de la langue française comme élément de l’identité nationale française est très ancienne, puisque Joachim du Bellay publie en 1549 -avec l’aide de Pierre de Ronsard- un ouvrage intitulé Défense et illustration de la langue française et qu’il explique : « La mesme loi naturelle qui commande à chacun de défendre le lieu de sa naissance, nous oblige aussi de garder la dignité de nostre langue. »^² ; en plus du français d’oïl, langue officielle de l’Etat en France depuis l’ordonnance de Villers-Cotterêts promulguée le 5 août 1539 sous le règne de François I^er, il existe en France huit autres langues nationales historiques : le français d’oc ou occitan, le franco-provençal, le flamand, l’alsacien, le corse, le catalan, le basque et le breton, dont il est parfaitement légitime de permettre l’expression sur leur territoire historique, à travers des journaux, des livres ou éventuellement des écoles) ;
la religion, quand elle constitue réellement un élément positif du patrimoine de la nation, comme c’est le cas pour le catholicisme ; la religion influe toujours fortement sur le genre de vie des hommes mêmes lorsqu’ils sont indifférents du point de vue religieux ; ainsi, dans les pays de civilisation chrétienne, on compte les années depuis la naissance du Christ, on ne travaille pas le dimanche, ni les jours de grandes fêtes religieuses -à savoir l’Ascension, l’Assomption, la Toussaint, Noël-, la famille est monogamique ;
les traditions et coutumes, qui constituent parfois un véritable art de vivre -la façon de chanter et de danser, c’est-à-dire le folklore ; les traditions culinaires, à savoir l’art de la table, avec ses plats nationaux et ses produits du terroir ; les coutumes vestimentaires ;

1 Traditionnellement, le terme de nation renvoie à la communauté d’appartenance, au sein de laquelle les hommes naissent et sont éduqués. Par son étymologie même, qui exprime une idée de filiation, de naissance -nation vient de nasci-, la nation représente une réalité dynamique. Elle n’est pas le simple total des vivants, puisqu’elle existait avant ceux-ci et qu’elle continuera après leur mort : elle est une communauté de morts, de vivants et de fils à naître. On appelle donc d’une façon habituelle nation la communauté vivante des générations qui se transmettent et gèrent l’héritage très précieux constitué par le patrimoine matériel et spirituel légué par les ancêtres, désigné lui-même sous le terme d’identité nationale ou de vie nationale, ou encore de caractéristiques nationales.

2 Cité par Marie-Madeleine Martin. Histoire de l’unité française. Paris. 1949. Réédition aux Editions du Conquistador. 1957. 430 p.

Télécharger l'articel en pdf (4pages)

exposé clair et concis sur la philosophie marxiste et le communisme

noreply@hautetfort.com (France Jeunesse Civitas) — Mon, 09 Nov 2009 21:27:00 +0100

Il y a 2o ans aujourd'hui tombait le mur de Berlin...

Loin des commémorations, de l'instant médiatique et du caractère éphémère de cet anniversaire, nous invitons nos lecteurs, via notre bibliothèque, à consulter l'EXCELLENT ouvrage de Jean Daujat intitulé "connaître le communisme".

C'est la philosophie de Marx et son origine que nous expose l'auteur, nous permettant ainsi de mieux comprendre comment et pourquoi le communisme est loin d'être, à l'image du mur de Berlin, un vestige du passé.

introduction:

Contrairement à ce que pensent certains, le communisme est toujours un sujet d’actualité. La théorie marxiste-léniniste a une grande influence dans nos pays occidentaux, elle imprègne les médias et l’action politique. Elle détient le pouvoir dans un certain nombre de pays, dont le plus peuplé, la Chine. Le pape Pie XI, dans l’encyclique Divini Redemptoris, avait déclaré le communisme « intrinsèquement pervers » et condamné toute possibilité de collaboration entre lui et l’Eglise catholique : cette décision demeure-t-elle aujourd’hui devant ce qu’on a appelé « l’évolution » du communisme qui, depuis quelques années, s’est si profondément transformé ? Le communisme change de visage, mais ses principes restent ; il faut donc le connaître, connaître la philosophie de Marx.

La suite en pdf (14 pages)

Fête du Christ Roi

noreply@hautetfort.com (France Jeunesse Civitas) — Sun, 25 Oct 2009 14:11:00 +0100

En ce dimanche de la fête du Christ Roi, nous vous invitons à visiter notre bibliothèque et consulter l'ouvrage intitulé LE CHRIST ROI ET LA POLITIQUE CHRÉTIENNE écrit par les moines de l'abbaye bénédictine de Notre Dame de Bellaigue.

« Sa domination est une domination éternelle qui ne passera pas et sa royauté une royauté qui ne sera pas détruite. » (Daniel, VII,14)

Les fêtes du Christ-Roi

La fête du Christ Roi, célébrée le dernier dimanche d’octobre, a été introduite par le pape Pie XI en 1925 par son encyclique Quas Primas. Ce n’était pas une dévotion nouvelle. La fête traditionnelle de la Royauté du Christ est une des plus anciennes : c'est la fête de l'Epiphanie. Dans l'hommage des trois rois, nous voyons l'hommage de tous les peuples et de tous les princes, au Roi des rois. Les mages offrent l'or à Jésus en reconnaissance de sa Royauté.

Toutes les grandes fêtes de l’année proclament et célèbrent cette Royauté du Christ, comme « Roi des nations » (Antienne de l’Avent le 22 décembre), « Roi pacifique » (Noël), « Roi, Christ Rédempteur » (Rameaux), « Roi de gloire, Seigneur des armées » (Ascension), dont l’Esprit « remplit l’Univers » (Pentecôte) et conquiert le monde par son Eglise.

Pourquoi Pie XI a-t-il donc introduit cette fête du Christ Roi ? A une époque de laïcisme et d'athéisme, il fallait, et il faut encore aujourd’hui rappeler ce qui, autrefois, était évident pour tout chrétien, à savoir que le Christ règne sur la société. En effet, si l’ordre spirituel et l’ordre temporel sont distincts, ils ne sont pas séparés.

lire la suite

Des Bretons partent en campagne contre le travail dominical

noreply@hautetfort.com (France Jeunesse Civitas) — Tue, 20 Oct 2009 14:00:00 +0200

Ce lundi soir, dans la salle des fêtes de Lanvallay, quelques dizaines de catholiques bretons ont répondu à l'appel commun du Prieuré local et de l'Institut Civitas. Ils viennent s'informer à propos du travail dominical. Ils sont de tous les âges et viennent parfois de loin. Il y a même l'un ou l'autre élu municipal.

C'est Monsieur l'abbé Barrère, responsable du Prieuré de Lanvallay, qui prend le premier la parole. Il rappelle ce qu'enseigne l'Eglise à propos du dimanche, jour du Seigneur. Le message est clair : la sanctification du dimanche se traduit bien sûr par l'assistance à la messe mais aussi par l'abstention des œuvres serviles.

Après ce regard théologique sur la question, c'est au tour d'Alain Escada, secrétaire général de l'Institut Civitas d'exposer l'origine de la loi, ses conséquences diverses et la façon de tenter d'enrayer son application.

Ensuite, Hervé de Cacqueray décrivit les projets d'actions locales à mettre en place avec l'aide du public présent.

Très attentif, le public ne manqua pas de poser de nombreuses questions. Et l'on s'aperçoit à quel point peu nombreux sont ceux qui mesuraient bien l'ampleur du caractère néfaste de cette loi avant d'écouter une telle séance d'information.

Au final, la majorité des présents prit la résolution de contribuer d'une façon ou d'une autre à une campagne l

ocale contre le travail dominical et on peut déjà annoncer avec joie la naissance d'une association "Chrétienté en Bretagne" qui prendra l'organisation de cette campagne en main.

Chrétienté en Bretagne : 06.83.30.31.51 ou chretientebretagne@yahoo.fr

Doctrines philosophiques et systèmes politiques de Louis Jugnet

noreply@hautetfort.com (France Jeunesse Civitas) — Tue, 15 Sep 2009 10:18:00 +0200

Nous mettons en ligne et au format pdf l'ouvrage fondamental intitulé " Doctrines philosophiques et systèmes politique " de Louis JUGNET.

Ce texte est un résumé du cours professé à l' I.E.P de Toulouse en 1965.

Pour le télécharger, veuillez cliquer ici

Résumé du Cours sur "Doctrines philosophiques et systèmes politiques"

1° La philosophie ne doit pas être négligée par les étudiants de l'Institut.

D'abord, pour leur culture personnelle - motif auquel, Dieu merci, certains ne sont pas insensibles... Sans réflexion philosophique, on aboutit, soit aux fantaisies rhétoriques, soit à la barbarie techniciste (v. le « Meilleur des Mondes », d'A. Huxley). Ensuite, utilitairement, ceux qui veulent préparer l'E.N.A. doivent savoir que souvent les conversations avec le jury prennent un tour philosophique. (C'est pourquoi on introduit en 4e année un enseignement sur cette matière).

Plus particulièrement, il y a une philosophie politique, d'importance considérable : Platon, Rousseau, Hégel, Marx, Sartre, Raymond Aron, etc.

2° Quelques notions fondamentales pour comprendre lse grandes doctrines. Le foisonnement de celles-ci ne doit pas cacher les constantes, les grandes lignes de force.

a) La distinction entre l'attitude réaliste et l'attitude idéaliste, au sens précis que ces mots prennent en philosophie (v. un bon manuel de philosophie, ou un vocabulaire comme celui de Lalande). Ceci concerne la théorie de la connaissance et la métaphysique, mais il y a une application politique : certains auteurs considérant la société avant tout comme un fait, une donnée, qu'on peut sans doute améliorer, mais qu'il faut d'abord prendre comme elle est (Aristote, Montesquieu, Comte, Marx, Maurras) c'est le réalisme politique. D'autres s'occupent peu du fait, et ne s'attachent qu'à réaliser à tout prix un idéal posé a priori (Rousseau, Brunschwig, Jaurès) c'est l'idéalisme politique.

b) Rapports entre morale et politique.

En fait, trois attitudes possibles :

- Ou bien on interdit à la morale de s'occuper du politique (soit parce qu'on ne croit pas du tout à la morale, soit qu'on la cantonne dans la conduite individuelle). C'est le Machiavélisme, idée et pratique fort répandue.

- Ou bien on incorpore si totalement la politique à la morale qu'elle en devient une branche (sorte de morale civique). C'est le « moralisme politique », ex : Brunetière, Marc Sangnier et le « Sillon » et, dans une certaine mesure, l'école de Maritain.

- Ou bien on admet à la fois que la politique a un aspect technique irréductible à la morale, qu'elle n'est identique à cette dernière ni dans son but ni dans ses moyens (contre le moralisme) ; mais qu'elle est strictement subordonnée aux exigences morales dans son usage et ses réalisations (un peu comme la médecine). C'est l'attitude d'un certain nombre de penseurs dont nous reparlerons en diverses leçons.